Saint-Denis 14. augusta (TK KBS) Diecéza Saint-Denis sa pripravuje na prijatie pápeža Leva XIV. počas jeho návštevy Francúzska (25. – 28. septembra), keď sa na Stade de France uskutoční modlitbová vigília s mladými ľuďmi a katechumenmi. Nadšenie je také veľké, že registračný portál bol ihneď po sprístupnení preťažený.
Cirkev v Saint-Denis, bohatá na stáročnú históriu, je zároveň miestom cirkevnej obnovy – formovanej prostredím robotníckej triedy, často chudobným, multietnickým a multireligióznym.
Miestny biskup Étienne Guillet v rozhovore pre agentúru Fides predstavuje svoju malú, no „živú“ cirkev, ktorá by pokojne mohla byť živým laboratóriom pre univerzálnu Cirkev.
Registrácia na vigíliu pápeža Leva XIV. na Stade de France sa naplnila takmer okamžite. Čo nám táto úroveň nadšenia hovorí?
Prvá vlna miest sa v skutočnosti naplnila za hodinu a pol! Registračná platforma bola preťažená a mladí ľudia stále hľadajú lístky – očakávanie je očividne obrovské. Je to nádherné znamenie pre Cirkev vo Francúzsku.
Stade de France sa nachádza práve tu v Saint-Denis a sme nadšení, že pápež prichádza do našej diecézy. Máme čo povedať a určite nie sme iba „predmestím Paríža“! Privítame ho v dynamickom území s vlastnou osobitou históriou, rozmanitým obyvateľstvom a živou miestnou Cirkvou, ktorá je známa svojou tvorivosťou a obnovou.
V skutočnosti je zo samotného štadióna priamy výhľad na baziliku Saint-Denis a jej loď.
Ako vyzerajú dospelí, ktorí v súčasnosti žiadajú o krst v Seine-Saint-Denis?
Čítať listy, ktoré posielajú biskupovi pred Veľkou nocou, je neuveriteľným darom. Niektorí napíšu pol strany, iní zdieľajú desať strán svojho životného príbehu. Najväčšia skupina je vo veku od 18 do 25 rokov, ale neexistuje jediný „sociologický profil“.
Niektorí katechumeni vyrastali v prostredí ovplyvnenom kresťanstvom, no nikdy neboli pokrstení. Rodičia alebo často starí rodičia im odovzdali modlitby, evanjelium alebo zvyk chodiť do kostola. V rodinách, ktoré prišli z Kapverd – často cez Portugalsko – znamenalo usadenie sa, jazykové bariéry a každodenný zápas o prežitie, že sviatosti boli na istý čas odsunuté do úzadia, pretože naliehavejšie boli iné veci. Keď sa však usadia, títo mladí ľudia chcú svoju cestu naplniť.
Iní mali s evanjeliom takmer žiadny predchádzajúci kontakt. Vždy však existuje nejaký bod kontaktu, sprostredkovateľ: svedectvo priateľa, kolegu, švagrinej či suseda; pozvanie na svätú omšu alebo niečo, čo našli na internete.
Sociálne siete nie sú všetko, ale dnes sú miestom, kde ľudia kladú svoje prvé otázky. Potrebujeme tam ponúkať kvalitné odpovede, ale ako zabezpečiť, aby našli hodnotný a duchovne sýty obsah?
Niekedy stačí jednoducho vstúpiť do otvoreného kostola – do jeho ticha a krásy – aby vznikol priestor na stretnutie s Bohom.
Môžete uviesť konkrétny príklad?
Jeden muž rozprával, ako po veľmi náročnom dni uvidel z prímestského vlaku zvonicu. Vošiel dnu a našiel tam iskru pokoja, ktorá úplne zmenila jeho život.
To je pre nás ako Cirkev skutočnou výzvou: naše dvere musia zostať otvorené a pohostinné. No čoraz častejšie zostávajú mnohé kostoly pre bezpečnostné dôvody alebo pre nedostatok personálu zamknuté, dokonca aj v hlavných turistických oblastiach.
Odráža sa v týchto príbehoch náboženská realita typická pre tento región?
Celkovo približne 15 % listov pochádza od ľudí, ktorí vyrastali v moslimskom prostredí alebo v jeho blízkosti – či už sami navštevovali mešitu, alebo mali moslimského rodiča.
Ich cesta často zahŕňa osobné kontakty a hľadanie na internete, no veľmi často spomínajú sen alebo hlbokú duchovnú skúsenosť. Našu západnú racionalitu to možno prekvapuje, ale veď sny sa tiahnu celou Bibliou!
V listoch sa objavujú aj ľudia z robotníckej a strednej triedy francúzskeho pôvodu, ktorých sa Cirkvi v posledných rokoch nedarilo oslovovať: štátni zamestnanci, administratívni pracovníci, remeselníci.
Ich prítomnosť spochybňuje predstavu, že tieto krsty sú otázkou identity alebo reakciou na inú náboženskú skupinu. Tieto príbehy nehovoria o ideologickom zápase; v prvom rade ide o radosť zo stretnutia s Kristom.
Mnohí spájajú prebudenie svojej viery s obdobím skúšky – smútkom, chorobou, nezamestnanosťou alebo zúfalstvom. Práve vtedy začínajú existenciálne chápať, čo znamená, že Ježiš je Spasiteľ: nie abstraktný pojem, ale niekto, kto sa k vám skloní a zachráni vás, keď sa vnútorne topíte, a dá vám túžbu ísť ďalej a znova milovať.
Ovplyvnila silná moslimská prítomnosť spôsob, akým kresťania vyjadrujú svoju vieru?
V Seine-Saint-Denis moslimovia v skutočnosti ľuďom uľahčili otvorene hovoriť o Bohu a vyznávať svoju vieru. Mladí kresťania, hoci sú menšinou, sa slobodne hlásia ku kresťanstvu a sú preto radi. Ľudia sa ich pýtajú, niekedy ich aj spochybňujú, ale nevytvára to nepriateľské prostredie – hoci ľudia zvonku často predpokladajú opak.
V kultúrne veľmi rozmanitých štvrtiach robotníckej triedy je viera v Boha všeobecne uznávaná a rešpektovaná. Ako hovorí Prvý Petrov list, sme povolaní „dať odpoveď o nádeji, ktorá je v nás“.
Tento pocit hrdosti patrí k miestnemu katolicizmu, ktorý je síce menšinový, ale živý a neagresívny. Pochod za Ježiša – ktorý pôvodne vznikol medzi evanjelikálmi – nám túto realitu veľmi jasne ukázal. Ešte predtým, ako sa inštitucionálna Cirkev oficiálne rozhodla zúčastniť, tam už prichádzali miestni mladí ľudia. Naše farské spoločenstvá sa k nim s veľkou radosťou pridali.
Svedčiť o svojej viere neznamená zapájať sa do zápasu o moc; znamená pokojne žiť tým, kým človek je.
Spomínate nových katechumenov, sny a radosť zo života v spoločenstve – ožívajú v Seine-Saint-Denis Skutky apoštolov?
Naozaj áno. Kedykoľvek Cirkev prežíva znovuzrodenie, vidíme rovnaké témy: sny, povolania, vznik nových spoločenstiev a príbehy milosti. Skutky apoštolov sú verným obrazom zrodu Cirkvi, ktorý sa stal vzorom pre rastúce spoločenstvo.
Dnešní katechumeni nám pripomínajú tie isté pravdy: viera sa rodí prostredníctvom stretnutí, modlitby, Svätého písma, spoločenstva, zdieľania a misijnej radosti. Sú to príbehy spásy a milosti.
Ako títo novopokrstení dospelí menia farnosti a prístup k misii?
Hlavnou výzvou je skutočne ich integrovať. Vo farskom živote môžu nováčika okamžite odradiť dve vety: „vždy sme to tak robili“ a „už nepotrebujeme ďalšiu pomoc“.
Namiesto toho musíme každého človeka spoznať, dať mu pocit, že si ho všímame, a rýchlo mu zveriť zodpovednosť. Prečo čakať dva roky, kým niekoho požiadame, aby čítal, spieval, vítal ľudí, slúžil alebo sa zapojil do charitatívnej práce? Evanjelikálne spoločenstvá nám v tomto dávajú skvelý príklad tým, že ľuďom okamžite zverujú skutočné úlohy.
Integrácia je obojstranná cesta. Dlhoroční farníci musia vytvoriť priestor pre novopokrstených, zatiaľ čo noví členovia vstupujú do spoločenstva s jeho vlastnou históriou, múdrosťou, rytmom a tradíciami. Je to však najvyššia priorita, pretože bez pevných väzieb na spoločenstvo môžu byť niektorí ľudia po období veľmi pozorného katechumenátu odradení. Sviatostná milosť vždy pôsobí, ale vieme, že kresťan sám je kresťanom v nebezpečenstve.
Preto v celom regióne Île-de-France hľadáme spôsoby, ako vytvoriť mentorské programy pre novopokrstených, malé skupiny, ktoré budú pokračovať aj po krste, a skoršie zapojenie do farského života. Nedeľná svätá omša je nevyhnutná, ale nie vždy stačí – človek môže vojsť a vyjsť úplne anonymne. Každý potrebuje malú skupinu, kde ho poznajú, kde si všimnú jeho neprítomnosť a kde sa mu niekto ozve a opýta sa, ako sa má. Musíme ľuďom pomôcť objaviť ich dary hneď od začiatku: „Si tu vítaný a potrebujeme to, čo so sebou prinášaš.“
Existuje päťdesiat rôznych spôsobov, ako ľudí zapojiť. Služba v bezpečnostnom tíme, v katechetickej skupine, spev v zbore alebo pomoc pri upratovaní kostola – to všetko sa môže stať miestom priateľstva, modlitby a spoločného nasadenia. Kresťanský život spája náš vertikálny vzťah s Bohom – liturgiu, modlitbu a ľudovú zbožnosť – s horizontálnym vzťahom k druhým. Tieto dve osi tvoria kríž.
Cirkev v Saint-Denis má viac ako 1 700 rokov histórie. Oslovuje táto história aj nových členov?
Naša diecézna história má mnoho vrstiev: svätý Denis – náš prvý biskup okolo roku 250 – a jeho spoločníci; stredoveká bazilika; kráľovská nekropola s pozostatkami 70 panovníkov; mníšska história; gotická architektúra a vitráže, ako aj novšia história migrácie, chudoby a robotníckych kňazov.
Najviac však katechumenov oslovuje svätý Denis ako misionár, krstiteľ a mučeník. Podľa tradície prišiel do starovekej Lutécie spolu s kňazom Rustikom a diakonom Eleutériom, aby hlásal evanjelium a vyslúžil tam prvé krsty!
Ľudí najviac priťahuje tento autentický, hlboko misijný duch mučeníctva. Ukončenie liturgie v chóre baziliky pri ich relikviách spája dnešnú Cirkev s jej koreňmi: prijímať spásu a byť misionármi v zložitom, niekedy aj riskantnom svete. Veriaci si túto cestu veľmi cenia.
Veža baziliky sa v súčasnosti obnovuje a ponúkli sme sa, že financujeme štyri nové zvony. Vzhľadom na našu finančnú chudobu to znie ako šialený projekt, no v jeho pozadí je túžba dať tejto kontinuite viditeľnú podobu.
Z architektonického hľadiska veža pôsobí ako prst smerujúci nahor a pozýva nás pozerať k nebu – zároveň ju však gotický dizajn pevne spája so zemou, kde sme povolaní budovať Božie kráľovstvo tu a teraz.
Dúfame, že tieto zvony odlejeme priamo na námestí pri kostole, ako sa to robilo v dávnych časoch. Budú znieť na radosť, modlitbu, krsty, svadby, pohreby i za pokoj.
Zároveň sa stredoveká púť k hrobu svätého Denisa skutočne vracia. V posledných rokoch prichádza čoraz viac farských skupín, škôl a mládežníckych skupín. Musíme im ponúknuť skutočnú duchovnú cestu, ktorá presahuje gotickú architektúru a vedie ich k modlitbe.
Aké sú vaše nádeje spojené s návštevou pápeža Leva XIV.?
Predovšetkým veľká radosť a hrdosť. Verejní predstavitelia vrátane nekresťanov prijali túto správu s veľkým nadšením; vnímajú ju ako požehnanie nielen pre miestnych kresťanov, ale pre celý región. Mnohí túžia počuť posolstvo, ktoré presahuje katolícke spoločenstvo. Už teraz rešpektujú pápežovu geopolitickú odvahu a uznávajú, že jeho slová ponúkajú víziu, ktorá nás môže všetkých pozdvihnúť.
Moslimská komunita v Seine-Saint-Denis bola hlboko dojatá jeho cestou do Alžírska – najmä jeho zastávkou v Annabe, po stopách svätého Augustína, ktorý je významnou historickou postavou pre mnohých ľudí alžírskeho pôvodu. V hĺbke duše sa naša miestna Cirkev podobá Cirkvi v Alžírsku: je malá, pôsobí v zložitom prostredí, a napriek tomu je pozoruhodne živá.
V Seine-Saint-Denis, regióne poznačenom chudobou, kultúrnou rozmanitosťou a náboženským pluralizmom – žijú tu moslimovia, Židia, Sikhovia, budhisti i kresťania – môže byť táto udalosť silným symbolom pokoja.
Na našich trinástich katolíckych stredných školách plánujeme vytvoriť malé tímy „pápežských ambasádorov“: dvaja katolícki študenti pozvú osem spolužiakov, ktorí nie sú katolíkmi. Spoločne sa pripravia na pápežskú vigíliu, zúčastnia sa na nej ako skupina a potom prinesú svoju skúsenosť späť do škôl.
Táto jednoduchá iniciatíva odráža základné presvedčenie: náboženstvá nie sú predurčené na to, aby podnecovali konflikty; ich prvoradým poslaním je budovať pokoj. Aj ako menšina môže Cirkev zostať radostná, odvážna a byť staviteľkou mostov.
Zdroj: Fides, redakčne upravené
