Vatikán 12. júla (VaticanNews) Cirkev sa pripravuje na slávenie Jubilejného roka 2025. Pozrime sa na počiatky slávenia milostivého roka, ktoré siahajú do židovskej tradície. Jubilejný rok vydáva posolstvo o sociálnej spravodlivosti a rovnosti, vysvetľuje v rozhovore pre Vatican News rabín Riccardo Shemuel Di Segni.

Slovo jubileum (jubilejný rok) pochádza z hebrejského slova yōbēl, ktoré v Biblii označuje prenikavý zvuk opracovaného baranieho rohu – šofaru. V biblickej tradícii je znamením začiatku niektorých posvätných židovských sviatkov ako „Rosh haShanah“ – židovský nový rok, alebo „Yom Kippur“ – deň zmierenia. Nástroj sa často spomína v Tóre, v Talmude a následnej rabínskej literatúre.

Abrahámova viera

Podľa tradície sa zatrúbilo na baraňom rohu preto, aby sa pripomenula Abrahámova viera na vrchu Moria, keď patriarcha neustúpil od obetovania svojho syna Izáka. Baran, s rohmi zapletenými do kríka bol znamením, že Boh ocenil jeho poslušnosť.

Šabat trvajúci 12 mesiacov

V Biblii sa zvukom rohu ohlasuje ďalšia veľká slávnosť: Jobel (Jubileum – jubilejný čiže milostivý rok). Tento výraz doslova znamená „baran“. Podľa predpisu obsiahnutého v 25. kapitole Knihy Leviticus, malo každých „sedem ročných týždňov“, v päťdesiatom roku, zaznieť „trúbenie na zvučnom rohu“, aby tak bol vyhlásený šabat (sobota) trvajúci dvanásť mesiacov, počas ktorých mala pôda odpočívať, dlhy mali byť odpustené a majetok sa mal vrátiť do pôvodného vlastníctva.

Zvuky šofaru

Šofar má štyri charakteristické zvuky: Tekiah – dlhý a majestátny tón, evokuje slávnostné zvolanie; Shevarim - pozostávajúci z troch stredne dlhých tónov, podobný zvuku plaču, pripomína ľudskú krehkosť a pozýva k zamysleniu sa nad minulými činmi; T´ruah blast - séria krátkych a prerušovaných tónov, pripomína naliehavý poplach na prebudenie z duchovného spánku. Na sviatok Roš Hašana (Rosh haShanah), sa tieto tri zvuky skombinujú do Tekiah gedolah alebo „Veľkého Tekiah“, čo predstavuje výzvu na trvalú zmenu a na vykúpenie.

Šofar je teda pripomienkou, aby sme sa zamysleli nad svojím životom a snažili sa ho zlepšiť. Vytvára sa remeselným procesom, ktorý zahŕňa odstránenie vnútornej časti baranieho rohu a jeho následné vyleštenie.

Pánov rok milosti

Praktizovanie Jubilea (Jubilejného roka) bolo pre Izrael vždy spojené s príchodom Mesiáša, ktorý podľa prorokov otvára rok Pánovej milosti. „Predpokladom pre uplatnenie Jubilejného roka je, aby všetok židovský národ žil v krajine Izrael“, vysvetľuje pre Vatican News hlavný rabín židovskej komunity v Ríme Riccardo Shemuel Di Segni. „Táto situácia bola prerušená v čase prvého vyhnanstva spôsobeného Asýrčanmi, takže už sedem storočí pred kresťanskou érou bolo Jubileum prerušené.“ Babylonské zajatie jeruzalemských židov v čase Nabuchodonozora II. je opísané v Knihe kráľov, ako aj v Druhej knihe kroník či v knihách prorokov, ako sú Ezdráš, Nehemiáš, alebo v žalmoch, ktoré sa naň výslovne odvolávajú.

Vyhlásenie Dekalógu

Ako ďalej vysvetľuje hlavný rímsky rabín, „slovo ,jubileum‘ cez rôzne transformácie v latinčine pochádza, z hebrejského yōbēl – jobel. Toto slovo nájdeme napríklad pri vyhlásení Dekalógu. „Len vtedy, keď zaznie zdĺhavý tón rohu, smú vystúpiť na vrch“, píše sa v Exode. „Jobel úzko súvisí so zvukom, ktorý bol v prastarých časoch signálom, ktorý hovoril: V tejto chvíli sa začína jubilejný rok.“

Oslobodenie otrokov

S Jobelom súvisia dva právne aspekty: prvým je oslobodenie otrokov. V predpise obsiahnutom v knihe Levitikus sa uvádza: „Ak tvoj brat pri tebe ochudobnel a predal sa ti, nedávaj mu robiť otrockú službu! Nech žije pri tebe ako robotník a ako prišelec! Bude ti slúžiť až do jubilejného roku. Potom nech voľne odíde od teba so svojimi deťmi, nech sa vráti k svojmu rodu a nech opäť dostane do vlastníctva otcovský majetok! Veď oni sú mojimi služobníkmi, ktorých som vyviedol z egyptskej krajiny, nesmú sa predať, ako sa predávajú otroci“.

Anulácia vlastníctva pôdy

Druhý aspekt sa týka „zrušenia vlastníctva pôdy: V jubilejnom roku „sa každý vráti k svojmu vlastníctvu“. Ako vysvetľuje rabín Di Segni, „odkazuje to na biblický systém, podľa ktorého sa po príchode Izraelitov do zasľúbenej zeme územie rozdelilo medzi kmene a v rámci kmeňov medzi jednotlivé rodiny, takže každá rodina mala svoj kúsok pôdy. Mohlo sa stať, že v závislosti od vývoja doby a ekonomiky niekto prišiel o všetko, niekto si zas práve majetok nahromadil. Jubilejný rok – Jubileum znamenalo anulovať úplne všetko, čiže každý sa vrátil k svojmu pôvodnému vlastníctvu.“

Všetci začali odznova s rovnakými možnosťami

 „Posolstvá, ktoré vychádzajú z jubilejného roka, sú mimoriadne dôležité“, dodáva zároveň hlavný rímsky rabín. „Sú posolstvami o možnosti, ktorá je daná každému, aby si dôstojne vybudoval svoj život  aspoň s minimom pôdy. V dávnych časoch – poznamenáva hlavný rímsky rabín – bola pôda a poľnohospodárstvo hlavným zdrojom obživy. Každý teda musel mať svoje živobytie. A ak v priebehu rokov niekto zbohatol a niekto schudobnel, Jubilejný rok slúžil na to, aby sa veci nanovo usporiadali, a všetci začali odznova s rovnakými možnosťami.“
Sociálne posolstvo Jobelu

Napokon je tu aj posolstvo, ktoré istým spôsobom odkazuje na súčasnosť a na témy sociálnej spravodlivosti a ochrany stvorenstva, ktorého sú muž a žena strážcami. „Zem nám nepatrí. Zem je nám daná ako dar. Zem patrí Pánovi - on rozhoduje o tom, ako ju dá, koľko jej dá, ale predovšetkým ju dáva spravodlivo. Ak medzi ľuďmi dôjde k nespravodlivosti, táto nespravodlivosť – pokračuje rabín Riccardo Di Segni – sa musí  systematicky a pravidelne naprávať. Je to veľmi dôležité sociálne posolstvo. Je ťažké ho preniesť do súčasnej ekonomickej situácie, ale zásada, aby mal každý možnosť začať za rovnakých podmienok, je základom pre nastolenie spravodlivosti a rovnosti v sociálnych vzťahoch.“

Preklad: Timea Saboslajová, Zuzana Klimanová